Escrito por MGELIZ Michelle Arteaga Guerrero*
Cuando se habla de la identidad de los pueblos es imposible no hablar de acervo cultural. En Costa Rica, una de las expresiones del patrimonio cultural menos visibilizada pero innegable es la categoría lingüística. En este caso, la presente investigación pretendió visualizar a nivel local la historia, características y marco contextual del voseo propiamente en el cantón de Escazú.
El proceso de investigación se llevó a cabo mediante una indagación bibliográfica de diferentes estudios e información que hay a nivel nacional e internacional sobre el voseo en Costa Rica. Por otra parte, se consultó sobre estudios que hablaran específicamente de este patrimonio en el cantón de Escazú, sin embargo no se encontraron investigaciones al respecto; debido a este vacío se realizó un instrumento sencillo, mediante un formulario de Google Forms, el cual fue dirigido a personas que tuvieran más de 10 años de vivir en el cantón de Escazú. El formulario estuvo conformado por 2 preguntas sobre información social del informante: género y edad; y 5 preguntas ya propiamente sobre el uso del voseo en conversaciones con familiares, amigos y personas de confianza. La muestra fue de 20 personas de las cuales el 76% fueron mujeres mientras que el 24% fueron hombres. Por otro lado, se emplearon diferentes rangos de edad que iban desde los 15 años hasta los 66 en adelante.
Para el análisis se partió del hecho de que el voseo es una manifestación cultural que se puede encontrar en la zona de Escazú, para ratificar la identificación de este fenómeno lingüístico como bien cultural de la zona, se tomó en cuenta cinco rasgos para la identificación de bienes culturales propuestos por Chang (2016).
El primero de estos, hace referencia a la antigüedad, una manifestación cultural que tiene varios siglos o años de creado. En el caso específico de la comunidad de Escazú, esta presenta un legado cultural bastante amplio pues sus inicios como cantón datan de 1948 según Argüello (2018). En este sentido, la antigüedad que registra esta comunidad permitirá medir su relación con las generaciones actuales y el uso del voseo. Con respecto a los resultados de la investigación, estos indican que el voseo es un rasgo lingüístico presente en personas que van de los 65 años en adelante. Este rasgo al ubicarse en personas adultas mayores del cantón nos lleva al rasgo de que el uso del voseo en Escazú es un bien cultural antiguo y heredado, que según Chang (2016), un bien cultural posee la característica de testimonio pues se constituye a partir de elementos que permanecen en la memoria de los pueblos. Al respecto la Municipalidad de Escazú (2018) destaca que, las manifestaciones culturales de la comunidad dan continuidad al conocimiento. En el estudio realizado los grupos etarios menores a los 65 años también registraron uso del voseo en sus conversaciones cotidianas, lo cual denota una herencia cultural que ha ido expandiéndose de generación en generación.
Otro de los rasgos que sustentan al voseo como una manifestación cultural es el simbolismo. De acuerdo con Chang (2016), este aspecto da cuenta de los significados particulares que posee un bien cultural para un grupo o comunidad. Al respecto la Municipalidad de Escazú (2018), establece que “las tradiciones y los conocimientos ancestrales constituyen la base sobre la cual se configura la identidad comunitaria” (p.9); un ejemplo de esto es el uso enfático del voseo, en la redacción de diferentes publicidades que la Municipalidad de Escazú genera para los habitantes de la comunidad. En cuanto a la investigación realizada, algunos de los participantes reconocieron al voseo como una característica propia del país y del cantón, esto denota una identificación con esta forma de tratamiento.
En cuanto al rasgo de la excepcionalidad, según Chang (2016) este punto da cuenta del carácter original que posee un bien cultural. Con respecto al pueblo de Escazú, la municipalidad ha emprendido iniciativas como una política cultural que establece una serie de estrategias para revitalizar y proteger las manifestaciones culturales tradicionales (Municipalidad de Escazú, 2019). Es así como el reconocimiento de la identidad campesina del escazuceño, en los diferentes bienes culturales, nos permite establecer como propios de este lugar las diferentes manifestaciones culturales que posee. Propiamente en los hallazgos de la investigación, algunos participantes manifestaron que: “el uso del tú les suena chocante”. Estas acotaciones de parte de los participantes, denotan una conciencia de que este bien inmaterial forma parte innegable de la identidad lingüística del cantón.
Sobre el rasgo de funcionalidad, Chang (2016), expresa que este da cuenta de cómo un bien cultural persiste hasta nuestros días de manera práctica y útil para la cotidianidad pero que podría tener el riesgo de caer en el olvido. En este sentido, la municipalidad de Escazú ha hecho un esfuerzo por reunir los bienes culturales del cantón a través de un inventario de los mismos, en el que destaca la funcionalidad de este patrimonio en nuestros tiempos y lo vincula con actividades como el turismo o el comercio local. Según los resultados de la investigación realizada, los habitantes del cantón de Escazú utilizan hoy en día el voseo en conversaciones de confianza e informales, algunos de los participantes consideran que depende de la situación el uso puede ser más informal que el uso del usted, lo cual es un indicador de que el voseo es una herramienta lingüística que utilizan en su vida cotidiana.
Iglesia de San Antonio de Padua. Escazú. Fuente: Pura Vida University Costa Rica
Otro aspecto importante de considerar en este análisis, es la conservación del voseo como bien cultural inmaterial del cantón de Escazú. De acuerdo con Dionisio Cabal en una entrevista para Hispan TV, con el periodista Mauricio Inostroza en 2013, una de las principales amenazas que presenta el voseo, es la naturalización del “tú” a través de programas televisivos que son traducidos por países tuteantes como México o España.
Ante este panorama se considera fundamental tomar en cuenta aspectos como la influencia de los medios de comunicación en los jóvenes utilizando estas herramientas para el fortalecimiento y divulgación del uso del voseo en los grupos sociales más jóvenes.
Por otro lado, es necesario considerar la literatura como un medio para preservar las diferentes manifestaciones culturales de los pueblos Quesada (2018) expone:
La oralidad es uno de los medios que utiliza el ser humano para mantener viva una memoria colectiva, conformada por el capital cultural que cada pueblo logra obtener a través de los años. (p. 2)
Es por esto que tomar en cuenta manifestaciones culturales lingüísticas escazuceñas es de vital importancia; un ejemplo de esto se puede ver en la literatura, tanto las nuevas como las más antiguas expresiones literarias con las que cuenta el cantón.
Ante la necesidad latente de salvaguardar el voseo como bien cultural del cantón de Escazú, es necesario involucrar diferentes instituciones a nivel nacional e internacional. De acuerdo con Chang (2017), instituciones como la UNESCO, diferentes ministerios y centros de conservación, son fundamentales en esta labor. (p.4-5)
Por otro lado, el ámbito jurídico es de gran importancia en el tema, de acuerdo con Álvarez (2010), leyes como la 7555 permite a los gobiernos locales tomar iniciativas para promover un acercamiento comunitario a estos bienes culturales (p14); en este sentido, la Municipalidad de Escazú, ofrece actividades para el rescate del patrimonio cultural.
De igual forma, a nivel más específico, en el cantón de Escazú se creó en el 2019 la Política Municipal de Cultura. Esta se refiere a un esfuerzo que la Municipalidad de Escazú ha llevado a cabo para rescatar diferentes manifestaciones que constituyen un legado cultural para el cantón. (Municipalidad de Escazú, p.8)
En cuanto a la gestión turística sostenible, este es uno de los principales objetivos que tiene la Municipalidad de Escazú en su Plan de Desarrollo Cantonal (2019-2029), en el que se expresa como meta:
Desarrollar una estrategia de generación de empleo, que contemple el turismo sostenible y el emprendimiento, partiendo del fortalecimiento de las competencias de sus habitantes, a través de una oferta educativa y cultural ajustada a las necesidades y particularidades del cantón. (p.28)
En este aspecto se establece una visión futura para que los diferentes comercios e instalaciones turísticas estén empapados de los diferentes bienes patrimoniales con los que cuenta el cantón para mostrar a Escazú como un lugar que puede ofrecer acervo turístico cultural pero que también lo preserva.
En conclusión, los resultados permiten afirmar que el voseo como práctica lingüística sigue viva en el cantón de Escazú, que para promover un rescate verdadero de este bien patrimonial inmaterial del cantón, es necesario generar más investigaciones académicas sobre el tema, tomando en cuenta otros grupos etarios y la posible presencia del tú. Además de la necesidad de promover desde la gestión turística sostenible la conservación de este patrimonio cultural.
*MGELIZ Michelle Arteaga Guerrero. Educadora del MEP y estudiante de la carrera Gestión Turística Sostenible de la UNED. Correo Electrónico:
Referencias bibliográficas
Álvarez Hernández, F. (2010). Patrimonio histórico arquitectónico: elementos iusambientales e iusmunicipales. Revista de Ciencias Jurídicas, (123), 69–98. Universidad de Costa Rica.
Chang Vargas, G. (2016). Acervo turístico cultural costarricense. Editorial de la Universidad Estatal a Distancia.
Chang Vargas, G. (2017). Diagnóstico del patrimonio cultural intangible de Costa Rica: Instrumento para reconocer la diversidad cultural = Assessment of intangible cultural heritage in Costa Rica: A tool for recognizing cultural diversity. InterSedes, 18(37), 97-128. https://doi.org/10.15517/isucr.v18i37.28651
Inostroza, M. (2013). Preocupación en Costa Rica por la pérdida del voseo [Video]. Hispan TV. URL (nota: video eliminado/inaccesible; originalmente en YouTube, id g4EHtVSG1n0).
Instituto Costarricense de Turismo. (2019).[Fotografía de actividades tradicionales en Escazú]. Pura Vida University. https://www.puravidauniversity.com
Municipalidad de Escazú [@municipalidaddeescazu]. (2025, 11/ 05). [Escazú se prepara con vos] [Fotografía]. Instagram. https://www.instagram.com/p/DQrx6J8jKTR/?img_index=1
Municipalidad de Escazú. (2023). Escuela Municipal de Artes. Recuperado de https://www.escazu.go.cr/desarrollosocial/servicios/escuela-municipal-de-artes
Municipalidad de Escazú, (2018). Mi lindo Escazú: manifestaciones culturales del patrimonio cultural inmaterial de Escazú / Municipalidad de Escazú. Escazú, C.R.: Municipalidad de Escazú.
Municipalidad de Escazú. (2018). Plan de Desarrollo Cantonal 2019-2029. https://www.escazu.go.cr/sites/default/files/Documentos/plan_de_desarrollo_cantonal.pdf
Municipalidad de Escazú, (2019). Política Municipal de Cultura de Escazú / Municipalidad de Escazú. Escazú, C.R.: Municipalidad de Escazú.
Quesada-Villalobos, P. (2018). Elementos identitarios de la zona occidental de Costa Rica presentes en diez relatos sobre duendes, sustos y apariciones. InterSedes, 19(40), 1–12. https://doi.org/10.15517/isucr.v20i40.3566
Rodríguez, P. (2018). Historia del Cantón de Escazú. Municipalidad de Escazú / Editorial Izcandé.
Rojas Blanco, L. (2003). A propósito del voseo: su historia, su morfología y su situación en Costa Rica. Revista Educación, 27(2), 143-163. https://doi.org/10.15517/revedu.v27i2.3882
Santos Moreira, V. T., Espinoza Baque, K. S., & Morales Ayón, I. A. (2023). Manifestaciones culturales como potencial patrimonio cultural inmaterial en Latinoamérica y Europa / Cultural manifestations as potential intangible cultural heritage in Latin America and Europe. Revista Científica Arbitrada Multidisciplinaria PENTACIENCIAS, 5(5), 792-808.
Solano Rojas, Y. (2012). Las formas pronominales: vos – tú = usted en Costa Rica. Pensamiento Actual, 1(1), 1‑16. https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/pensamiento-actual/article/download/3762/3638/5830